《春喜》 版畫 2008年 劉德才

□施立夫

東北民間習慣稱熊為“熊瞎子”，管熊冬眠叫作“蹲倉子”。

之所以稱熊為“熊瞎子”，是因為熊體大眼小，要是不留神，幾乎就看不見熊的眼睛長在哪。它的視力也的確不佳，相對于其他一些動物來說，眼睛并不是其最強的感官。

霜降之后，熊瞎子就開始大吃大喝，一頓胡吃海塞，瘋狂地攝入食物，盡最大努力把自己養得膘肥體壯，儲存足夠的脂肪。落雪之前，它就鉆入樹洞或是地穴中冬眠，不吃不喝不排泄，處于半睡眠狀態，是謂“蹲倉子”。一般來說，黑熊會爬樹，大多選擇在地面以上的天然樹洞子里冬眠，稱作“蹲天倉子”；棕熊體形更大，動作笨拙，大多選擇向陽避風的山坡，遠離人煙的深山老林，在大樹下或倒木邊的地面以下刨出洞穴，封以樹枝、枯草、泥土，藏身冬眠，稱作“蹲地倉子”。黑熊如果懷孕了，行動不便，也會選擇“蹲地倉子”。

早年間，小興安嶺的原住民鄂倫春族過著以狩獵為主，以采集、捕魚為輔的生活。流傳在大、小興安嶺的鄂倫春小調——《高高的興安嶺》反映的正是這種生活：“高高的興安嶺，一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春，一呀一匹烈馬，一呀一桿槍，獐狍野鹿漫山遍野打也打不盡……”。鄂倫春人打獵是離不開獵馬和獵狗的，它們很通人性，是鄂倫春人的忠實伙伴，須臾不離。出于這個原因，鄂倫春人從來不殺馬和狗，也不吃馬肉和狗肉。在鄂倫春人面前說馬和狗的壞話，可要小心他們的拳頭。

鄂倫春人雖然主要以狩獵為生，但他們輕易不會獵熊。他們相信萬物有靈，對自然物和自然現象有著執著的崇拜。當然，也包括對動物的崇拜，尤其是對熊有著極其特殊的感情。早期的鄂倫春人以熊為圖騰，視熊為祖先，并且相信熊和他們是有血緣關系的。平時，鄂倫春人最忌諱直接叫“熊”的稱呼，而是稱公熊為“雅亞”（祖父） 、“阿瑪哈”（舅舅或伯父）或“額替堪”（老頭），稱母熊為“太帖”（祖母）或“額聶赫”（伯母），這是親屬稱謂中最高的稱謂。

在過去，鄂倫春人是絕對禁止獵熊的。后來，可以獵了，但仍存在著恐懼心理。他們一般會選擇在冬季獵熊，稱作“殺倉子”。

如果是“殺天倉子”，經驗豐富的莫日根（獵人）會用心尋找可能有樹洞的大樹，細心觀察，如果其主干分枝處掛有霜花，那么十有八九有黑熊。因為熊在樹洞子里呼吸時，哈氣會凍成霜花掛在洞口。找到倉子之后，一人用帶叉子的木棒猛擊樹干，等到驚醒的熊從樹洞子里鉆出時，用叉子把睡眼朦朧的熊叉在樹洞口上。這樣做的目的是激怒熊，讓熊膽迅速膨脹起來，因為熊膽是十分珍貴的中藥材。另外一人用槍口瞄準樹洞，等黑熊被完全激怒時，扣動扳機，一槍斃命。

“殺地倉子”，莫日根也要依據經驗，查看山形地貌，尋找“地倉子”的所在。如果落雪了，“地倉子”就十分隱蔽，判斷的依據主要是看大樹下或是倒木邊是不是平白無故地多出個“小墳包兒”，有沒有出氣孔。如果沒有落雪，就尋找大樹下或是倒木邊的枯枝堆、落葉堆，如果也有因呼吸留下的霜花，那么就可以判定一準有熊。“殺地倉子”時，十分危險，因為熊一旦沖出，便沒有遮攔地與人遭遇。莫日根，一般會直接將槍插入，趁熊還在睡夢中的時候，將其擊斃。如果為了殺熊取膽，便會放幾條獵狗狂吠來激怒熊。

鄂倫春族獵熊還有很多禁忌。獵熊時，不能直呼其名“牛牛伙”，也不能說“打”，而要說打熊和虎的專用名稱“曠迭日恩”。如果莫日根打死了熊，不能說“打死”，而要說“阿恩恰”，意思是睡著了。打死熊以后，要舉行儀式，下跪磕頭，說明是誤傷，請原諒。

等到莫日根帶著獵物回到住地“撮羅子”時，還要學著烏鴉的叫聲。學烏鴉叫，意在表明是烏鴉打死了熊并吃掉了熊肉，而不是鄂倫春人。女人們聽到烏鴉的叫聲，就知道男人們獵到熊了。獵到熊，是鄂倫春族的大事情，莫日根歸來后，男女老少紛紛聚集到篝火旁，一邊喝酒吃肉，一邊載歌載舞，姑娘小伙子們會跳起熱烈的“斗熊舞”，來抒發內心的喜悅之情。集體吃熊肉時要說：“是烏鴉吃你的肉，不是我們吃。”吃剩的骨頭，還要舉行儀式，然后風葬或土葬。

如今，鄂倫春人已經下山定居六十多年了，隨著生態保護意識的進一步加強，他們已經基本告別了狩獵這種傳統的生活方式，而是“翻山越嶺打獵巡邏護呀護山林”了，巡護山林成了他們的主業。他們的生活方式已經由傳統的狩獵業轉為農牧業了，再也不用迫于生計，獵殺“蹲倉子”的“牛牛伙”了。